第七百零二章 安娜与《雷雨天的老教堂》(2/9)

拜占庭式样的装潢元素，多为哥特式样。

    而哥特式的美学风格在建筑上又被称为法国式的风格。

    伊莲娜小姐一直觉得蛮有趣的。

    大洋两岸的英国法国互相看不顺眼了那么多年，天主教和新教的宗教战争打的天昏地暗，战火绵延了一个又一个世纪。

    可英吉利海峡的两岸，做为欧洲大陆上最强大的天主教国家，和最为强大的新教国家。英国人和法国人在彼此仇恨、彼此轻蔑、彼此用火炮对射，而他们最为骄傲的标志性宗教建筑，在美学风格上竟然是完全趋同的。

    这大概就是某种艺术的强大力量吧？

    法医证据学里有一句名言：凡有相遇，必有交换，凡有交换，必会留下痕迹。

    “凡有交换，必会留下痕迹”——这就是在侦探家笔下，总是会一次又一次的被反复提及的著名的「罗卡定律」。

    伊莲娜小姐觉得这句话除了可以用在福尔摩斯抽着烟斗，通过坟地里的一具无名男士指甲缝里的含有织物碎片的泥土，断定犯罪嫌疑人的身份的场合。

    在美学上。

    它也有着某种更加恢弘的表达方式。

    行商能在南亚次大陆，沿着丝绸之路，穿越瓦罕走廊，在帕米尔高原和兴都库什山脉之间，在跳跃的阿富汗雪豹和长角弯弯的马可波罗羊群之中，在山崖边的一座斑驳的佛像之上，看到脸型椭圆，眉细长而弯，眼窝深，嘴唇薄，鼻梁高挺的佛陀面容。

    它是犍陀罗式工艺美术风格的特征。

    佛教是典型的亚洲文化。

    但犍陀罗的艺术风格，却又带着强烈的希腊化的特征，这些佛像的面容上，都有着希腊罗马人的五官面貌。

    相关的研究告诉安娜，这是亚历山大东征的结果，那次东征打穿了亚欧大陆的交通，使得希腊文化和造像艺术能够向着亚洲传播。

    这种造型风格在旧日贵霜帝国的版图上发扬光大，在随后的1000年间，它沿着陆上的丝绸之路传入东夏，到达盛唐的首都长安，再一路向东，传至朝鲜，日本，甚至通过海上丝绸之路，再传回欧洲。

    哥伦布船长扬帆起航，怀中放着一本拉丁语的《马克波罗游记》，准备去寻找那传说中布满黄金的国